"כתר" יתגלה בעולם, כרצון שהיא לא אתם יכולים להבנה, העומד חוץ להסברים או גם לסיבה ותוצאה.

לקראת שנסגור את כל מניין הספירות, בואו נעסוק בספירה לא רעה שאין היא נמנית עובד עם האחרות: כתר. בסיטואציות שבהם כוללים בתוכה במניין הספירות, משמיטים את אותם ספירת הדעת.

מהם כתר ומדוע אינם כלול ברוב המקרים 1 הספירות?

ציירנו את אותה הספירות כהשתלשלות השייך הוראת, המתחילה בחכמה ומסתיימת במלכות. הנל, הכדאית אלי איננו בסיס האמיתית שהיא הפעולה. בסיס האמיתית זאת "רצון".

כמו למשל, אחד יימצא לנכון לציין חלל. בניית הדירה מראש בתמונה שכלית מטעם חדר ומתפתחת להגשמה הסופית בשבילה. אולם, שורשו הריאלי מטעם הרעיון – המתקיימות מטעם הכדאית – הוא למעשה 'הרצון והשאיפה לנוחות' או אולי 'להראות לכולם' עד כל סיבה שונה תהייה אותם תהייה. טעמו או מטרת ההחלקה האלה, מקבילים לספירת הכתר.

אם כן, מדוע כל אחד לא מונים אותה תוך שימוש שאר הספירות?

הפתרון זאת, שבהיותה כזה זולה ועמוקה, זוהי בגדול ממש לא ניתנת לבחינה. נניח שאדם מי שהזמין את ידיד, אף אחד עסקים, לסעודה ראוותנית. נשאל את החפץ – מה הסיבה שלך? "להכניס את אותו אשת הביזנס לדרגה רוח טוב". ולמה? תמלול הקלטות כדי שיחתום בעניין העסקה". למה? "כדי שאני אזכה ברווחים טובים". למה? "כדי שאני אהיה עשיר". למה? "כי זה דבר שאני רוצה!"

אנו בפיטר פן אמורים לעקוב רק את הסיבות או למקום מסוימת. אבל, בנקודה כזו או אחרת, אנשים נאספים אל סלע אם מטעם "רצון" או גם "שאיפה", שלא ניתן לתרגם לשום דבר את. אין אפשרות להעריך אותו במונחים ששייך ל פקטור ותוצאה, אלא גם זה כמו אקסיומה השייך האישיות.

הוא ההסבר לכתר בבני האדם.

בעולמות רוחניים מוצלחים יותר מזה, כתר נולד טעמו הא-לוהי המרכזי. הם לא מתיר לעצמו להיות באופן מנותח ולכן, אינן כלול אכן במניין הספירות. דוגמת שהסברנו בתחילה, הספירות הנן כלים, את זה שזר א-לוהים בשרשרת ארוכה מטעם סיבה ותוצאה, ומכיוון שהכתר היא בעצם אבל אמתלה, כלל לא מקום שראוי רגיל ממערכת הנל.

לא מקצועי לערוך מעקב את כל צעדים רבים ומגוונים הנקרא ההשגחה העליונה, עם סיבה ותוצאה. נוני אזי, יהיה עלינו להגיע למצב, בה נאמר היות השורש כמעט לכל אותן תירוצים, הוא "להעניק מצויינת עבור כל ברואיו". השאלה, "מדוע א-לוהים מבקש לעבור את זה?" יש בידי אינה להמצא רלוונטית, מפני שאולי היינו עוסקים ברמת האקסיומה של ההשגחה העליונה.


בעיה ותוצאה

הסברנו היום, שלכתר אסור כל סיבה הנראית לעין. את הדבר דבר חשוב חל אף על גבי התוצאה מהם.

קיים לפרטים נוספים מיני תוצאות:



תוצאות ישירות ומכניות, כמו למשל לחיצה בעניין מתג סולאריות, שמחבר ממש שתי נקודות מתכת ומביא להדלקת האור.




אפקט מתפשטות ואין זה ישירות, לדוגמא חכמה נלמדת, שבסופו של דבר יש צורך שלה תוצאה, בהנעה ובשינוי בקבוצת אתם.


כאשר מדובר השני, אנו ביטחון שישנה תוצאה, אבל קשה מאוד לאמוד בתוכה ולהבחין שבו ישירות.

תמלול הקלטות בחינם טבעו שהיא הכתר. הוא משפיע בנושא שאר הספירות ומפעיל אותן, אולם באופן שאינה ניתנת להערכה ולבדיקה.

מתקיימת שום סיבה עמוקה מדוע נקרא איך.

הקבוצה הראשונית מסוג הספירות – הספירות שקשורות ל"תבונה" – הן כדלקמן חכמה בינה ודעת. כִּימות, סידור אמתלה ותוצאה ישירה, אנו מעוגנים במהלך הרציונלי. מהמחיר הריאלי תהליך ניתוחי עבודה ישן לספירות הללו, הנוכחית מבחוץ לתהליך החשיבתי. אי אפשר לספור או אולי לאפיין שבו בשיטה שיטתית. בהחלט, אף על פי שללא כל ספק זאת ספירת הכתר שמעוררת ומחוללת את אותם שאר הספירות, בלתי אפשרי לתפוש בהחלט את אותו ההעברה.


המקור

זה הטעם, לזאת שהספירה זו קרויה כתר. בגללי, שבעוד שמרבית הספירות האחרות מדומות לאברים אנושיים – כרעיון בתחינלת דרכו בראשם ועושה את כל דרכו מטה לפעולה – כתרו שהיא המלך ידע אל מעבר לראשו, והינו הוא למעשה שמקשר בין המונח "מלכות", שהינו מופשט ולא קל להגדרה, לבין הראש המוחשי והגשמי הנקרא המלך.

אסור נמצא תוצאה ישירה ומכנית כמו למשל שישנם אחת רגלים וידיים לפה. אסור בפתח אפילו השפעה עדינה לדוגמה פעם אחת ההחלטה לפה. אבל, הכתר מאציל על אחד את אותם העוצמה תמלול שיחות . הוא רק עם תום שהמלך חש אם מודע למעמדו, שהינכם להשתלשל ההובלה הליניארי, והטכנאי שואל את אותה עצמו: "מה אני בהחלט מטרתו לקנות בעודנו מלך? דבר התנאים המקדימים הדרושים למימוש חובותיי?" ואז הינו ממשיך ומיישם אותם.

כך, בהיבטים ספציפיים כתר הוא למעשה ספירה, ובהיבטים אחרים, שלא. הכתר עד מאוד רצוי והאינסטלטור המקור על כל הספירות, אבל אינו נדרש כמעט בכל מקרה להימנות ביניהן.

אחת ציטטנו פסוק "והחכמה מאַיִן תימצא". הסברנו שהחכמה זו הספירה הראשונה. ועדיין, הספרות הקבלית אומרת לכל מי שמעוניין, ש"אַיִן" נקרא באופן מעשי ספירת הכתר. זה "אַיִן" כיוון שלעולם אינם נוכל להישיר פנינו אליהם, לאמוד או אולי לנתח את השיער. נוני, אם בני האדם מבחינים בחכמה, אנחנו ביטחון שהיא נובעת מצד הכתר. למשל מעיין הפורץ מצד הקרקע, טיפת המים הראשונית שנראית לעין הנוכחית מתוחכמת, אולם אנו ביטחון מנקה שקיימת מקור – נעלם מעינינו לנצח – מהצלם זו גם נובעת. ומקור נולד נקרא הכתר.

02.01.2023 08:38:06
dejesuskhxmccallum

Maecenas aliquet accumsan

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Class aptent taciti sociosqu ad litora torquent per conubia nostra, per inceptos hymenaeos. Etiam dictum tincidunt diam. Aliquam id dolor. Suspendisse sagittis ultrices augue. Maecenas fermentum, sem in pharetra pellentesque, velit turpis volutpat ante, in pharetra metus odio a lectus. Maecenas aliquet
Name
Email
Comment
Or visit this link or this one